——石林育才校园文化探索系列之二

●竹心
　　在探索实践真教育的征途上，如果没有一批真正追求真教育的教师参与，一切便无从谈起。尤其是处在当今主流价值观面临巨大挑战的社会背景之下，追求真教育的教师（以下简称真教师）更显难能可贵。那么，什么样的教师才是我们所需要的真教师，真教师身上应该具备什么样的品质特性？这无疑是我们需要明辨的问题，也是我们在真教育的探索过程之中不能回避的问题。
　　在过去的传统教育观念当中，我们经常把教师划分为“经师”和“人师”两个类别。这一划分的目的和意图，主要是想强调育人比教授知识本身更为重要。这种简单的划分方式，因其带有把育人和知识传授对立起来的嫌疑，因而一直备受质疑，事实上也就演变成了今天的素质教育与应试教育的对立。而事实上真正的教育，育人的任务应该是和知识传授过程合二为一，在传授知识的过程中自然而然完成的。因此，这种按照某种侧重点的形式上的划分并不能真正为我们诠释清楚教师的优和劣。而如果我们大胆引进真与伪的判断标准，把教师区分为真教师与伪教师，这个问题可能就会更加明晰得多。
　　首先，一个教师是否是真教师，与他是否真正热爱教育这个职业紧密相关。爱，是人类永恒的主题，更是人类生生不息，不断发展前进的动力。没有爱这一基本要素融汇其中的教育，不可能成为真正有意义的教育。大家耳熟能详的魏书生，如果没有无数次申请当教师的这一强烈愿望，日后成为语文教育改革家的可能性恐怕会极低。同样，如果没有强烈的教育救国的人生理想，陶行知先生就不会一次次在逆境中创办晓庄师范学校、山海工学团、中华教育改进社、育才学校、社会职业大学等一所又一所的学校，最终成为中国现代平民教育的先驱者和标志性人物。尤其是平民教育家武训，能以乞丐之身投身神圣的教育事业，更是基于对教育事业的深度认识，因而成就了许多知识分子难以企及的教育成就。这一切充分说明，爱，是成就事业的基础。没有对教育事业深切执着的爱，就不会痴迷其中，就不会投入足够的精力，因而也就很难取得满意的成果。因此，我们每一个正在从事教育工作的教师和领导，都很有必要问一问自己：我是不是真正的喜欢和热爱教育事业，抑或只是把教育作为一种谋生的工作和手段而已？如果是后者，我们充其量只是一个伪教师，一个伪教育工作者。中国的教育问题很多，是跟这样的伪教师和伪教育工作者过多分不开的。尤其是那些身居高层的教育领导，他们中的大多数人往往只是把教育作为一种政绩工程来做，因而对教育缺乏最基本的认识和发自内心的热爱，所以往往瞎指挥、进行所谓的盲目性改革，最终导致教育的混乱不堪。
　　其次，真教师应该是博览群书、思想独立、明辨真理的。所谓“君子不器”，一个真正的好老师必然是一个乐学、好学，且兴趣爱好广泛、多才多艺的人。也只有这样见多识广的老师，才可能做到不偏听偏信，能够作出最基本的正确价值观的判断。如果一个教师对真理的探寻能力有限，或是不重视对事物真相的探讨，那么，就算他对教育事业的热情很高，也不可能把正确的思想观点传授给学生。他所传授的不过就是一些死知识和伪知识而已。譬如文化大革命时期，我们有多少老师在跟着政府的政治宣传误导学生。譬如今天，我们还有多少老师在做着与素质教育相背离的事情？我不止一次接触过这样的老师，从其它方面来看，他们的确是有着许多优点的老师。可时至今日，他们还认为毛泽东发动文化大革命是必要的，是政治统治权谋的需要。言下之意，文化大革命在他们看来是正确的。还有一些老师，他们到今天还认为民主在中国根本行不通，中国不具备实行民主的条件。甚至在他们眼里，当官的贪污点也是正常的。这些老师，明显是只知道埋头在自家的一亩三分地里忙碌，除了关注教科书，很少关心政治、经济、哲学等课外信息的结果。因而，他们也就不想知道《物种起源》、《君主论》、《史记》、《三国志》是什么样的书，文化大革命要了多少人的命，南非、泰国、缅甸是什么样的国家，美国、日本为什么能够成为对世界产生重大影响的经济、政治、军事强国，为什么芮成钢提问骆家辉的一个问题会引来那么多人的嘲笑与不满……这样的老师，我们真的很难想象，在他们的引导下，能教育出来怎样的一代青少年。
　　 亚里士多德有一句大家都很熟悉的话：吾爱吾师，吾更爱真理。独立思想，追求真理是一个真教师必备的品质。正因为如此，我们至今想起胡适、鲁迅、梁漱溟、马寅初这些前辈，敬意便油然而生，内心温暖无比。甚至有时候想起行为古怪的辜鸿铭、执拗保守的王国维等人，依然倍感亲切，原因即在于此。
　　其三，一个教师是否是真教师，还与其个人修养的高低有关。真正的教育工作者，必须具备一定的个人修养。第一是乐观通达的性情。教师不应该是僵尸。一个乐观通达的老师，他才可能做到“教而时习之，不亦说乎”；他才会有“不怨天，不尤人，下学而上达”的情怀；他才有可能把对人类、自然的爱心传递到他的学生的心灵里；他才有可能时时、处处不过多计较个人得失。第二是自我反省的意识。在这个世界上，完美的人是不存在的。只有那些通过不断反省，认清自我的人，才是对这个世界负责任的人，才是不容易伤害到我们下一代的人。也只有这样的人，才会在听到别人形容自己如同“丧家狗”的时候，欣然笑曰：“然哉！然哉！”在听到别人评论自己“四体不勤、五谷不分，孰为夫子”的时候，发自内心的赞其为“隐者”。只有那些勇于向学生说“老师真的错了”的老师，才是最有勇气的老师，才是懂得尊重学生和尊重他人的教师，才是忠诚于真理的教师。第三是良好的生活习惯。在日常生活中，我们常常会看到这样一些老师，他们时常不修边幅、生活邋遢不堪，并以此为荣，俨然就是爱因斯坦再世。作为教育工作者，要率先垂范的是健康向上的生活方式，而不是一些名人伟人留下的怪癖。如果说，作为个人的某些癖好我们无权干涉、无可厚非的话，那些随地吐痰、脏话连篇的行为，就不应该是一个真教师的作为了。内外兼修，应该是真教师与生俱来的一项优秀品质。
　　总之，匠求技，家求道。如果我们要在教育事业上有所作为，不仅仅满足于做一个教书匠的话，我们就应该从以上几方面加以努力。在文章的结尾，笔者必须坦诚的告诉各位师生的是，仅就对教育事业的热爱程度而言，本人也不具备一位真教师的品质。因此，这里讨论的也就只是笔者心目中的一种对理想教师的不成熟的刻画，乃一家之言，仅供参考而已。